miércoles, 21 de abril de 2010

Pedagogía de la desmemoria



Crónicas y estrategias del genocidio invisible

Allí, intento demostrar los graves alcances de un Holocausto que se extiende durante siglos sobre las naciones originarias a las que se buscó y se busca invisibilizar. El texto hace hincapié en el caso argentino y queda en evidencia la falacia de la Historia Oficial sarmientito-mitrista, la absurda intención de la Zanja de Alsina y la malignidad de la Conquista del Desierto que siguió aquella premisa de Estanislao Zeballos acerca de que “la barbarie está maldita y no quedarán en la Pampa ni los despojos de sus muertos”.
Quien aborde su lectura, encontrará datos muy poco citados e incluso inéditos como el reparto de niños indígenas como si fueran “perritos”, el destierro de los indígenas de la patagonia en condiciones inhumanas hasta desembarcarlos en el puerto de Buenos Aires a efectos de que Roca evidenciará su poder paseando a miles de prisioneros por las calles porteñas. Con número de folio, doy a conocer las pruebas del contagio de viruela a los indígenas arrojados a la isla de Martín García, tal vez el mayor campo de concentración de la historia Argentina. También salen a la luz situaciones increíbles como la de las propias cautivas blancas “rescatadas” por el Ejército roquista que terminan arrojadas y muriendo en Martín García junto a sus hijos por haber tenido trato sexual con los “salvajes”. ¡Extraño modo de concebir la liberación tenía la pomposa generación de ´80! Además, queda en evidencia la complicidad de la Iglesia que brindó, al igual que en el inicio de la Conquista, una cobertura ideológica que justificó el accionar de la espada.
Algunos ya adelantaron sus maldiciones y me han asegurado que iré al infierno a raíz de este texto “que dice las cosas que dice”, pero ignoran que el infierno está más cerca de lo que suponen, un infierno que miles de indígenas experimentaron en carne propia. Un infierno que reapareció en 1976 y que cada tanto agitan amenazante. Un infierno que es necesario denunciar y comenzar a desmantelar.
La pedagogía de la desmemoria es la madrastra de la Historia Oficial y hace del olvido, de la pérdida de la identidad, de la amnesia y de la tergiversación su máximo catecismo. El poder tiene pánico de recordar por eso busca por todos los medios colectivizar la amnesia e impide el acceso a la palabra. Ama el olvido. Ama lo ilusorio, se desespera por inculcar una realidad que no existe. Necesita olvidar, porque olvidar es olvidarse de sí misma, de sus responsabilidades, de su fingida ignorancia ante el Holocausto de los pueblos originarios. Llegando al Bicentenario, es hora de concretar la Patria fraterna y plurietnica que soñaron los mejores hombres de Mayo
La investigación se basa en numerosos archivos eclesiásticos, militares, privados y fuentes originales. Confió que pronto salga impreso, quizás para fin de mes. Por lo pronto, adelanto, un fragmento del prólogo que el Maestro Osvaldo Bayer le dedica a esta Pedagogía de la Desmemoria de un país que hace el culto del olvido absurdo y de la amnesia colectiva.
En este martes 13, les mando un abrazo fraterno en la seguridad que la “mala suerte” en esta ocasión, va a lastimar el rostro de los que enseñan la desmemoria.
Marcelo Valko

viernes, 1 de enero de 2010

Calendario 2.010


Un afectuoso saludo en este nuevo calendario a todos los que de una u otra forma acompañan el proceso de recuperación de la identidad del pueblo mapuche.
Diferentes organizaciones no gubernamentales, instituciones educativas, particularmente ESB Nº9 y Escuela especial Nº503 de Junín. Municipalidad de General Viamonte, a través de su secretaría de Cultura. Ministerio de Educación de la Provincia de Buenos Aires, a través de la dirección de Alternativas pedagógicas. Compañeros de lucha de la educación popular, compañeros militantes pertenecientes a pueblos originarios o no. Todos unidos en un desafío de construir un futuro mejor, una educación que respete las diferentes pautas culturales. Un Estado Argentino enriquecido por las raíces de los pueblos que milenariamente lo precedieron y están aún hoy, vivos y con un bagaje importantísimo para compartir con la sociedad, que en estos casi 200 años ha sido formada para invisibilizar, despreciar y hasta negar la existencia de estos pueblos.
Pu Mapuche Uxaleyñ. El pueblo mapuche está de pié. En son de lucha, pero de lucha constructiva para hacer de este mundo un lugar para todos.Nosotros no contamos el tiempo, según estudios tenemos mas de 13.000 años Pero para la sociedad que celebra hoy el comienzo de un nuevo calendario deseamos un muy buen año, con renovados compromisos y fuerzas para convertir en acciones nuestros ideales.